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《诗经》云娶妻 《周易》云归妹

2017-11-27 来源:本站原创 点击数:

李计忠大师用《周易》阐释《诗经》

《诗经》云娶妻 《周易》云归妹

《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇,又称《诗三百》。先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。

 

 

一、《关雎》

《关雎》是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百篇之首,说明对它评价很高。

原文:

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘,并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心,随之引起了强烈的爱慕之情,在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程,充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求,突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范。首先,它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。

其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。

再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。这样一种恋爱,既有真实的颇为深厚的感情(这对情诗而言是很重要的),又表露得平和而有分寸,对于读者所产生的感动,也不致过于激烈。

 

 

乾、坤二卦,《易经》之门户,有天地然后万物生焉。“天地氤氲,万物化醇;男女媾精,万物化生。”,“昔上古男女无别,伏羲始制嫁娶,俪皮为礼。正姓氏,通媒妁以正人伦之本,而民始不渎”。伏羲氏创立了以“俪皮”作聘礼的嫁娶制度,才兴起了“媒聘婚”的巨大变革,这标志着母系氏族社会向父系氏族社会的过渡。

伏羲被称为“人文初祖”,这是重要原因之一。他同时拟定姓氏,以防止乱婚和近婚。于是人类交媾由原始群居,逐渐发展为婚姻礼仪制度。有了嫁娶之礼,人类才有父母、兄弟、夫妇、亲戚、君臣、上下等各种人伦关系。故婚姻制度,乃是整个人伦礼制的起源或基础。关于婚礼,应从两方面去理解。从对待人和自然关系方面来看,最大的道德是敬畏天地;从对待人与社会关系方面来看,婚姻道德是一切道德形成的基础。所以古今婚礼中常有拜天地和父母之仪式。

总之,人类婚姻制度的形成,主要经历了混婚群居、抢婚争婚、婚礼形成三个阶段。因此,孔子注疏曰:“有天地然后有万物,有万物然后有男女,有男女然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼仪有所错” 。一夫一妻婚姻礼仪制度的形成,标志着人类文明和教化的开始。守贞教育思想也是在这种婚礼制度下形成的。守贞意即守持贞固、坚守婚姻的中正之道。这种规范和约束群居婚媾现象的礼制,是人之所以为人,人之所以区别于其它动物的道德基础。

《周易》中也讲有夫妇之道,它提出夫妇之道应取象天道,效法自然。夫妇乃人伦之始,更是弘扬天地“生生之德”彰显天地人三才之道的根本。它肯定了阳主阴从的夫妇关系,同时主张男女有别,互敬互爱。

 

 

孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美,借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度。是一部“风天下而正夫妇”的道德教材。夫妇为六亲中最为亲密的关系。夫妇之间,彼此最为恩惠、恩德,最能互惠互利。人的生活,完全要彼此融洽、互相体谅,相处才能圆满。

德国《世界报》2014年12月8日文章,原题:亚洲发现第一夫人一位优雅的第一夫人能让国家领导人更具魅力。

 

  

在这方面,迷人的歌唱家妻子彭丽媛让中国国家领导人习近平成为亚洲领导人的典范。中国国家领导人习近平坦然地让第一夫人出现在公众视线中。彭是美丽的、优雅的,在中国长期以来一直是个大明星。她出现在活动中,总会成为“焦点”,甚至丈夫也会成“配角”。“习大大爱着彭麻麻”这首流行歌曲获得巨大成功。“这样的爱情像神话”,作者写道,“有爱的天下最强大。”国家领导人和第一夫人的爱情让中国人感到骄傲。

几十年来,中国国家领导人的妻子一直很少在公开场合露面。习却常牵着妻子的手,有时还为妻子拿衣服。这位亚洲最有权力的人让他的另一半不再是秘密。对西方来说,第一夫人是中国外交的秘密武器,树立了中国政府更加人性化的形象。

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  • 李计忠

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